В Будапеште прошлых столетий женские головные уборы говорили больше, чем слова. Они украшали невест и горожанок, сохраняли традиции, отражали статус и индивидуальность, а иногда даже служили знаком готовности к браку. От народных венков и традиционных чепцов до изысканных городских шляпок и фаты — каждая деталь имела свое значение и историю. Далее на budapestka.eu.
Парта и пача — девичьи головные уборы будапешток
Парта (párta) — один из самых ярких символов венгерской девичьей культуры, представлявший собой жесткий обруч или корону, которую незамужние девушки носили на праздники и в повседневной жизни до свадьбы. Этот головной убор изготавливали на картонной или проволочной основе и украшали бисером, искусственными цветами, перьями, золотыми нитями и яркими лентами, чаще всего красными. В зависимости от региона парта могла быть простой лентой с бантом или сложной конструкцией. Девушка получала убор на конфирмацию и носила его как знак целомудрия. Если она задерживалась в невестах, говорили, что она «вросла в парту».
Пача (pacha) — менее известный, но не менее важный девичий убор, представлявший собой мягкую повязку или ленту, которая использовалась в повседневной жизни или как основа под парту. В отличие от торжественной парты, пача была проще: это могла быть широкая шелковая лента, обмотанная вокруг косы, или тканевая повязка с вышивкой, фиксирующая волосы. В некоторых районах девушки заплетали одну или две косы и вплетали в них пачу с бантами или цветами, подчеркивая молодость и свободу. Этот головной убор считался переходным элементом — от детских распущенных волос к взрослой парте. Пача часто передавалась по наследству.
Оба убора четко отражали региональные традиции и социальный статус. В XIX веке, особенно после осушения болот, крестьяне разбогатели, и парты стали дороже всего остального наряда. Пача, напротив, оставалась доступной и практичной, но не менее символичной — снимать ее разрешалось только невесте в брачную ночь.
Свадебный ритуал был кульминацией ношения парты и пачи. Невеста во время обряда была в парте с венком из розмарина или пшеницы — символов плодородия. После церемонии проходил специальный обряд, когда свекровь снимала парту и надевала чепец, что означало переход девушки в статус замужней женщины. Невеста плакала, прощаясь с молодостью. Парта и пача в этот момент окончательно уходили в прошлое, уступая место закрытым уборам.
Чепчики и платки — головные уборы замужних будапешток
Чепец или очипок — обязательный головной убор замужней женщины, символизирующий полный отказ от девичьей свободы и переход к строгим правилам семейной жизни. После свадьбы волосы считались магически опасными, поэтому их полностью скрывали: ни одна прядь не должна была выглядывать. Чепец надевали сразу после свадебного ритуала. После этого женщина должна была носить его до самой смерти.
Основа чепца была жесткой — из картона, проволоки или конского волоса, обтянута тканью; сверху — вышивка, тюль, ленты или бисер. Молодые жены (до 35 лет или до рождения первого ребенка) носили яркие очипки: красные, золотые, с позолоченными лентами на лбу.
С возрастом чепец темнел и упрощался. После 35–40 лет или после рождения детей женщина переходила на темные или белые головные уборы без ярких украшений. Пожилые будапештки и вдовы носили полностью белые или черные очипки, поверх которых завязывали платок. Чепец снимали только дома — перед мужем или в бане; на людях — никогда.
Платок — второй слой головного убора, обязательный для зрелых и пожилых женщин. Его завязывали поверх чепца, фиксируя узлом под подбородком или сзади. У молодых жен платки были яркими — красными, желтыми, с цветочной вышивкой. С возрастом они становились темно-синими, коричневыми, а у вдов — черными. Платок был не только украшением, но и защитой — от солнца, пыли, загрязнений. Его дарили на свадьбах, похоронах, именинах — как символ уважения.
Материалы и техника изготовления чепцов и платков отражали богатство семьи. Очипки шили из шелка, бархата, тонкого льна, расшивали золотыми и серебряными нитями и бисером. В XIX веке в зажиточных районах Пешта, Буды и Обуды на один чепец уходило до пяти метров ленты и сотни бисеринок. Платки вышивали крестиком, гладью или ришелье. Чепец и платок передавали по наследству: дочь получала мамин «первый» чепец в день собственной свадьбы.
Венки, свадебные гирлянды, ленты и обручи — праздничные уборы
Венок — самый древний и поэтичный девичий убор, символизирующий чистоту, плодородие и связь с природой. Его плели из живых цветов, трав и злаков: розмарина (символ памяти), мирта (верности), пшеницы (урожая), васильков (неба). Венок надевали поверх парты или на распущенные волосы. После свадебной церемонии его вешали над кроватью молодоженов — «чтобы дети были здоровы».
Свадебная гирлянда — гибрид венка и парты, популярный в XIX веке среди зажиточных будапештских семей. Это жесткий обруч, обтянутый шелком, на который крепили искусственные цветы, восковые бутоны, жемчуг и «слезы Богородицы» (стеклянные капли). Гирлянду иногда шили месяцами, а после свадьбы ее разбирали: цветами украшали подушки, зеркальце клали в икону, а ленты оставляли на крестины первенца.
Яркие ленты — душа венгерского девичьего убора, без них нельзя было представить ни парту, ни венок, ни косу. Их вплетали в волосы, привязывали к обручу, пускали от венка до земли. Красный цвет означал любовь и здоровье, желтый — богатство, зеленый — надежду, белый — чистоту. Ленты покупали на ярмарках в Дебрецене или Бекешчабе — шелковые, с золотой каймой, длиной два-три метра. На свадьбе жених отрезал одну ленту и прятал в карман «на память о девичестве».
Обруч — самый простой, но универсальный убор, считавшийся предшественником парты. Это деревянное или проволочное кольцо, обтянутое тканью, которое носили в будни. Обруч считался «тренировочным»: с 12–14 лет девочка училась держать голову прямо, чтобы потом парта не давила. В зажиточных семьях обруч позолачивали, бедняки обматывали его самотканными нитями. На свадьбе обруч снимали последним — перед тем как надеть чепец.
Фата, вуаль и шляпки будапешток — городская свадебная мода
Фата вошла в моду на территории современного Будапешта в 1840-х годах под влиянием Венского двора и французских журналов. До того сельские невесты обходились венком, а городские девушки стремились к «европейскому стилю». В 1880-х годах фата стала обязательной: белая — для первого брака, кремовая — для повторного.
Вуаль — короткая сетка, закрывавшая лицо до подбородка. Пик ее популярности пришелся на 1890–1910-е годы. Вуаль шили из тюля или иллюзиона, украшали вышивкой ришелье и аппликациями из брюссельских роз. Изделие крепили к маленькой шляпке или прямо к волосам и поднимали только для поцелуя. На проспекте Андраши дамы носили вуаль даже в трамвае — «от пыли и любопытных глаз». В 1920-х годах вуаль укоротили до бровей и надвинули на глаза: так ходили «пештские вампиры» в кинотеатрах. Цена вуали в салонах составляла 120 крон — это была половина зарплаты машинистки.
Свадебная шляпка была привилегией городской аристократии и буржуазии. В 1900-х годах невесты надевали «шляпу-тарелку» диаметром сорок сантиметров, обтянутую шелком и украшенную страусиным пером. Сзади крепили фату. В 1920-х годах будапештские девушки перешли на клош из белого фетра с вуалью и букетиком ландышей, который носили под короткий боб. После 1938 года, из-за дефицита импортных тканей, шляпки шили из рафии или соломки, украшали искусственными цветами. Последний всплеск их популярности пришелся на 1940-е годы. Тогда невесты в оккупированном Будапеште шли под венец в мини-шляпках с вуалеткой, чтобы «не привлекать внимания».
Головные уборы будапешток в повседневной жизни
В Будапеште до 1950-х годов выйти на улицу без головного убора считалось верхом непристойности — «как без юбки». У каждого сословия и времени суток была своя «шляпная этика».
Утром на Центральный рынок торговки надевали платок-бабочку (kendő). Это был большой хлопковый квадрат, завязанный под подбородком, с выгоревшим цветочным орнаментом. Сверху — соломенная канотье с черной лентой, чтобы не сдуло на мосту Маргит. Домохозяйки предпочитали берет из шерсти — темно-синий или бордовый, надвинутый на один глаз, «чтобы муж не узнал, сколько потратила на паприку».
Днем по улицам гуляли дамы в токе (toque) — высокой «трубке» без полей, из фетра или бархата. Зимой был популярен меховой ток с лисьим хвостом, а летом — из рафии, украшенный вышитой вишней. Секретарши местных банков носили пилбокс (pillbox) — маленькую «таблетку» на затылке, приколотую шпилькой с жемчужиной. В 1930-е годы появилась мода на тюрбан из шелка. Особенно этот головной убор был популярен среди еврейских дам: они предпочитали золотистый тюрбан с брошей-скарабеем, под который прятали химическую завивку.
Вечером, перед театром или кафе, правила менялись. Оперные дивы надевали шляпу с полями шириной до локтя, из тюля и страусиного пера. Вуаль при этом опускали до губ — «чтобы муж не узнал любовницу». Студентки тем временем щеголяли в клош со стеклярусом — надвинутом на брови, под стрижку гарсон. В 1940-е, во время дефицита, шляпки шили из старых штор. Чаще это был белый клош с аппликацией из местной газеты. На танцы девушки приходили в полушляпке, прикрепленной к обручу, чтобы не мешала танцевать фокстрот.
Джерела:
- https://www.neprajz.hu/gyujtemenyek/a-honap-mutargya/2017_06_turai-menyasszonyi-koszoru.html
- https://kalapos.blog.hu/2023/02/06/a_magyar_kalap_tortenete?utm_medium=doboz&utm_campaign=bloghu_cimlap&utm_source=kult
- https://eskuvoszakerto.hu/fejdisz-eskuvore-hagyomany-es-stilus/
- https://stilusoskalap.hu/blog/a-noi-kalap-tortenete/
- https://dorci92.wordpress.com/2015/05/09/noi-fejrevalok/
- https://www.arcanum.com/hu/online-kiadvanyok/Lexikonok-magyar-neprajzi-lexikon-71DCC/f-72612/fejkendo-726B8/